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九嶷山民风与舜文化有何关联?

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 舜帝南巡来到苍梧九嶷山,在生活了一段时间后勤民而死,葬于九嶷山。从此,九嶷山就成了“舜帝藏精之所”,成了道德文化之源。

    舜文化是中华传统文化的正脉,其精华在于“德治”和“孝悌”。由于舜葬九嶷山的缘故,自小生活在九嶷山灵山秀水之中的人,对于舜帝“孝感天地”、“德播人间”的事迹耳熟能详。受舜文化强烈而长期的熏陶和洗礼,在九嶷山这块土地上便形成了自己独特的民风,集中表现在礼让、尊教、致孝等方面。

    在礼让方面,九嶷山最富说服力的是李郃让第、姚勉荐师。生于公元808年的李郃,20岁时赴长安应试,被唐文宗选为状元。才华出众的昌平人刘   ,由于耿介嫉恶,直抵弄权的宦官而不得取仕。李郃为之不平,作《让第刘   书》说:“陛下御正殿,求直言,使人得自奋。臣才志懦劣,不能质今古是非,陛下闻未闻之言,行未行之事,忽忽内思,愧羞神明。今   所对,敢空臆进言,至皇王之成败,陛下所防,闲时政之安危,不私所料。又以春秋为据。汉魏以来,无与   比!……况臣所对,不及   远甚。内怀愧耻,自谓贤良,奈人言何?乞回臣所受,以旌   直。臣逃苟且之愧,朝有公正之路,陛下免天下之疑,顾不美哉!”事隔427年后的宋理宗时,乐雷发的弟子姚勉中进士第一,一如李郃般上疏。说自己的老师乐雷发人品极高,才过管仲与诸葛亮,宜以大事委任,要将自己的状元让给老师。于是,宋理宗亲自面试,后来钦点乐雷发为特科第一。


    自隋唐开科取士,学子求学就为登科取士,甘拿状元之冠让人者,惟有李郃与姚勉。他们为什么会有如此高风亮节?追根溯源,李郃与乐雷发均出生于九嶷山下,姚勉是舜帝直系后裔,他们对于舜帝的逊让行为崇拜得五体投地。舜文化潜移默化的熏陶,化为了李郃与姚勉“上疏让第”名重士林的“礼让”行动。舜帝是礼让之集大成者。舜帝一生中有五次很有代表性的逊让:未被帝尧举用之前就有历山让畔、雷泽让渔之举脍炙人口;被帝尧起用以后,经受了全面考察,当帝尧要舜登临帝位的时候,虞舜却“让于德,弗嗣”(《尚书·尧典》)。即是说舜谦让有德之人,自己不肯接受帝位;帝尧驾崩后,作为摄政帝的舜为其守孝(忠)三年,而后“舜辟尧之子于南河之南”(《孟子·万章上》),意在把帝位让给尧子丹朱。由于朝觐者、讼狱者、讴歌者都向着舜而不向尧之子丹朱,舜才答应众臣之请回到帝都平阳“践天子位焉”;舜荐禹于天,禅位于禹。


    尊教是九嶷山民风的又一特色。九嶷山尊教民风源自舜帝推行“五典之教”和“命夔典乐,教胄子”的兴学理念。隋唐时才始行开科取士,唐代九嶷山就出了状元李郃,重教之风可见一斑。九嶷山自古离京都路远地辟,唐以往办学极少,但是却能家自为师,人自为学,尊教成风,因而到唐代一朝,整个湖南考中进士25名,九嶷山就占据7名。唐代除李郃之外的6名进士均为周姓,体现了当时“家自为学”的情况。从宋开始创办县学,设于澳门新葡京赌场文庙,以后历代相沿,直至光绪三十一年(1905)废科举。整个科举时代,湖南得中状元者13名,九嶷山独占2名,另有进士82人。


    九嶷山人尊教重教之风有许多义举。如:清时官居二品的九嶷山人黄习溶倡修澳门新葡京赌场文庙,捐银万两。由于黄习溶的带动,九嶷山绅民共襄盛举,措银六万余两,费时十年,把澳门新葡京赌场文庙修缮得气势恢宏。1942年,九嶷山人欧冠创办澳门新葡京赌场县立中学(今澳门新葡京赌场一中)。1981年,九嶷山人乐天宇80岁高龄时回故土创办了全国第一所民办大学九嶷山学院。2002年,九嶷山之子、澳门新葡京赌场一中校友乐根成出资20万设立奖励基金奖励九嶷山学子。从1982至2005年,仅澳门新葡京赌场一中就考入清华大学22人,考入北京大学10人。


    九嶷山民风值得津津乐道的还有“至孝”。清代九嶷山石家洞有个名叫石光化的,七岁时候父丧,石光化侍奉母亲至孝有名。志载:“母嗜鱼。隆冬躬鱼于池,恐母之虑己寒也,则伪曰购诸市者。日供具无缺。”又有个叫匡田秀的,“家贫无妻,母张氏目盲,田秀尝为人佣,蚤起具食食母,然后往,夜必归侍寝处。外得美味,必怀以进。比母年八十四,田秀亦老,无能佣矣,日负母行乞,见者怜之。”九嶷山新开村人欧阳名友,出生三天其父被抓壮丁,3岁时母弃下他而改嫁,名友与奶奶相依为命。在乡邻们接济中长大成人。舜文化的熏陶,“至孝笃亲”的观念深深扎根在只读过三年书的他的心坎里。从1960年起,他四十多年如一日,义务照顾和赡养了9位非亲非故无依无靠的五保老人,生养死葬,胜似亲人。
  

    舜帝一生,谦虚礼让、尊教重教、至孝至忠。正是因为他南巡狩崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,就把思想与精神的精髓长留在了九嶷山,成了取之不尽用之不竭的文化源泉,成为了整个湖湘文化的精髓。而九嶷山人“近水楼台先得月”,于是就形成了富有舜文化特色的九嶷山民风。

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