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舜帝倡导的“九德”指什么?

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尚书·皋陶谟》以记事的形式,记载了舜帝与禹,伯夷、皋陶在朝中议事的情况。禹是总理百揆的,相当于现代的国务院总理;伯夷在尧舜时代一直是掌管国家礼仪制度的重臣;皋陶则是掌管国家刑法的要臣,人称圣臣。
  

    大洪水的威胁一旦解除,压倒一切的矛盾不再是大水,而是内政的治理了。舜帝深深地懂得偏听则暗,兼听则明的道理,他旗帜鲜明地申明:尊重大臣,鞭鞑邪恶,广纳众议,有错则纠。
  

    在舜帝与几位重臣议事时,皋陶说:“只要帝能真正地代表仁德,治国就会取得成功,群臣辅弼君王就会彼此和谐,方方面面的朝政就会相得益彰,形成合力。”
  

    禹说:“你说得一点不错,具体怎样实行呢?”
 

    皋陶说:“首先要加强自身修养,严格要求自己。对待上至高祖下至玄孙的同族,不论辈份高低,都要宽厚仁爱。这样一来,人们才信任     你,杰才俊彦才会聚集在身边,愿意做羽翼和帮手。从自己做起,就可以由近及远,影响天下,治国远谋。”
 

    禹听了,对皋陶的明达之言十分赞赏,称赞说:“你讲得真是太好了!”
 

    皋陶又说:“为帝的重要任务还在于知人善任,安定民众。
 

   禹质疑,说:“哎呀,要是用你这个标准来衡量,就是连舜帝巩怕都难以做到呢。不错,能够准确把握每个人的秉性和能力,量才而用,这是天大的智慧。有识才的非凡智慧,有安民的大恩大德,就会受到爱戴。如果能够这样,又何必要对讙兜深怀忧虑?又何必流放三苗?又何必对共工一类花言巧语的奸佞小人害怕呢?”
   

    皋陶见禹质疑,就列举了舜帝所倡导的人应该具备的九种美德。
   

    皋陶说:“宽容大度而又威严;温顺柔和而又有所建树;厚道随和而又能办事;干练多能而又能尊敬上级;驯顺服从而又强毅;耿直不挠而又温和委婉;性情随和而能辨别是非;刚烈内敛而又诚实博学;勇敢坚强而又顺乎情理;如果一个人能显示出这九种美德,就是一个十分完美的人。温顺而刚毅,鲠直而温和,刚烈而博文———如果卿大夫能够以此为目标,从早到晚勤勤勉勉,毫不懈怠,能表现出这三种美德,那就可以使他采邑常保。宽容而严谨,柔顺而自立,随和而恭谨,干练而谨慎,简大而缜密,英强而善良———如果诸侯每天能以这六德为努力目标,那他不仅可以建功立业,而且能够让他永保国家。卿大夫三德,诸侯六德,将此九德在天下普遍推行。凡是具有其中多种品德的人就大胆录用;凡是具有卓越才能的人都能在朝为官,百官臣僚们都能互相取长补短,低等官员踊跃向善,敬奉天时,辅弼君王,再纷繁复杂的政务也会形成统一整体,各项事业都会获得成功。君王不贪图安逸才能拥有天下,诸侯就只有兢兢业业勤奋努力才能居危常安,对那些玩忽职守的不称职官员要及时淘汰。为官的既然饮食天禄,就要辅君安民,尸守其位。为官而昏庸无能,岂不是把上天保佑万民的大事都给荒废了吗?


    皋陶所陈述的“九德”,实际上是舜帝举贤任能惩恶扬善的依据。是舜帝对百官臣僚们的一贯要求。举“八贤”,用“八恺”,荐禹治水,任命二十二个朝廷重臣,以及“除四恶”,“惩四凶”,都是以此为根据的。
  

    这次君臣民主议政,皋陶还陈述了“天命”。舜帝心里十分明白皋陶实际上是在阐发和宣扬他的治国方略,舜帝为识别和重用了这样的贤臣而欣慰。


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